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示现大神通变化”；为此“若有众生来从我乞手足耳鼻、血肉骨髓、妻子象马乃至王位，如是一切悉皆能舍，不生一念忧悔之心，但为利益一切众生，不求果报，以大悲为首，大慈为究竟”；为此，哪怕“骂辱毁谤，打棒屠割，...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20410462809.html
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致力于慈济功德事业(包括慈善、医疗、教育、文化四大志业)，把“人间佛教’’的理念进一步付诸实践，并大大拓展佛教的活动空间（如：国际赈灾、临终关怀、骨髓捐献、精神环保等)...
徐孙铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20534563017.html
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血肉骨髓的大德，何以冒“知解宗徒”之大不韪，去立那些“未了之名相”?请看他们的理由： 临济义玄：“前廊下也喝，后架里也喝……盲目乱喝。” 云门文偃：“没有三个两个狂学多闻，记持话路，到处觅相似语句，...
[美国]顾伟康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020963207.html
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不念当有所贼杀，于某快乎。某畜月巴某瘦，哀诸众生如己骨髓，如父如母如子如身，等无差特，普等一心常志大乘，是为沙弥尼始学戒也。 沙弥尼戒，不得盗窃。一钱以上草叶毛米，不得取也，主不手与不得取。口不言取...
常 耘 法 弘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263163782.html
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情采，从而表现为一种浑然一体的文化心理积淀，一种深人骨髓的情愫基质。他们在生活中表现出的那种淡泊超然的洒脱态度，在艺术中表现出的那种萧散简远或笔墨为戏的写意精神，如此等等，无不融合着禅的精神因素。这样...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，仅得禅之肤鞹，未得其骨髓耳。虽然如此，毕竟坐有坐之用处，不坐有不坐之用处，欲坐即坐，欲不坐即不坐，活泼泼，全无拘束，莫之天关，才是禅家风度。若死泥於不坐，而斥晏坐，亦是一偏之见，不足为法，行住坐卧，...
方伦
|佛学论文|因明|五明|
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内外，在其左右。忧悲啼哭，痛彻骨髓，不能自胜。风去气散，火灭躯冷，魂灵去矣。身体挺直，无后所知。旬日之间，肉坏血流。缝胀烂臭，甚不可近。弃之旷野，众鸟瞰食。肉尽骨枯，髑髅异处，此是苦不?答言：“实苦。”...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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文体与六朝流行文体之间的关系，做一对应探索，发现六朝流行的文体，都被佛教文学的创作采用。
（3）其认为真正成熟的佛教作品，则是在唐代，佛教已融入时人的肌理血脉骨髓之中而产生的。分为正统文学中的佛教...
丁敏
佛学论文|因明|五明
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木瓜谷寺30年，唯修定业，龙朔元年卒(661)端坐如入定。传文又述及有关五台山的灵异事件，例如五台山有故宕昌寺，其甘泉僧人服之得仙，“身如罗谷，明见藏府骨髓”。又武德年末(626)行于山泽听闻村中父老言...
道昱
|佛学论文|因明|五明|
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热风热沙着身，烧其皮肉，并及骨髓，受大苦恼；二者恶风暴起，龙宫之内，宝饰衣服均被吹失，龙身自现，受大苦恼；三者龙王在宫娱乐，金翅大鸟辙人宫中搏而食之，诸龙恐怖，受大苦恼。 △三劝。 汝今常应如是...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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